职是故，古于工政颇重。《考工记》曰：“国有六职，百工与居一焉。”《曲礼》曰：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”郑《注》以为殷制。《考工记》又曰：“有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。”（《注》：“官各有所尊，王者相变也。”）可见其由来久矣。《考工记》所载：“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。”《注》曰：“其曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世业，以氏名官者也。”此所谓巧者述之，守之世。《淮南子·本经训》：“周鼎着倕。”《注》：“倕，尧之巧工也。周铸鼎，着倕象于鼎。”此殆所谓圣人，如学校之有先圣也。管理百工者，谓之工师。《荀子·王制篇》：序官，“论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢文采，不敢专造于家，工师之事”是也。《月令》：季春，“命工师，令百工，审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。”季秋，“霜始降，则百工休”。孟冬，“命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧，以荡上心。必功致为上。物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情”。盖工师之所以课督其下者如此。《中庸》曰：“来百工则财用足。”“日省月试，既廪称事，所以劝百工也。”盖物非加以人工，则不可用（《考工记》曰：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”）。故有国有家者，百工之事孔亟，不得不谋所以招怀之也。